移民对文化有何影响？
移民改变文化，尤其是小国移民到大国，这种改变被称之为“文化冲击”（cultural shock） 比如英国，在工业革命后成为世界霸主，日不落帝国，殖民地遍布全球，这些殖民地人民来到英帝最强大的那一天开始，他们的文化就受到了很大的冲击——英语在世界各地的流行、英美文化的席卷全球、新教在英国国教的领导下走向全世界并成为美国立国的信仰等等都是如此。
再如意大利，作为罗马帝国的发祥地，今天依然是天主教的核心地区之一。然而就是在这里，20世纪出现了“意大利人开始吃披萨和意大利面”“意大利人和他们的家庭变得越来与像美国人一样”这样的现代性现象，让古罗马的文化和精神遗产遭到了前所未有的挑战。
一个有意思的现象是，那些有着悠久历史的文明古国比如中国、印度或者埃及，虽然今天成为了世界上极具特色的文明古国，吸引了大量的游客，但是这些地方的现代性进程却非常缓慢，原因就在于这些古老国家的人口流动性很低，几乎没有外来文化的进入。
而欧洲和美国正是相反，人口和信息的流动非常大，对外来文化能很好地吸收。当然，这也和西方发达国家的高福利制度有关，使得人们不会像在古代社会那样为了寻找更好的生存条件而背井离乡。
所以从这个意义上说，任何一个国家的移民政策其实都体现了这个国家的文化和价值观，也影响着这个国家的未来。
人们总是生活在一个具体的环境中。因此，当我们离开故土，到了一个陌生的地方安家时，必然会面临文化上的冲突和适应问题。
移民文化是个涉及多学科的课题，从文化学、教育学、社会心理学、人类学、语言学乃至政治学、经济学等角度都可以进行研究。美国自17世纪起长期是一个主要的移民目的地，其社会和文化具有鲜明的移民社会特征，成为研究移民文化的天然试验场。近百年来，美国学者对该课题的研究产生了若干理论。
同化论的核心观点是，所有移民及其后代都将接受主导文化的影响，实现文化同化——既认同和接受主导文化的价值体系，也不再坚持自己原初的文化认同。这是20世纪前期该领域盛行的理论，其基础是文化决定论：所有社会现象都可以归结为主导文化的作用，文化差异是社会矛盾的源头。该理论的代表人物之一是著名社会学家帕克，他在1909年于芝加哥大学开设移民教学与研究项目。帕克考察了20世纪初期芝加哥的移民定居点的特点，用生物学术语将同化过程分成接触—竞争—同化3个阶段，后期在学生沃纳协助下增加顺应（或适应）阶段。
同化论20世纪四五十年代遭到挑战，文化多元论兴起并逐渐占主导。其源头是人类学家博厄斯，他来自德国，30多年坚持在哥伦比亚大学开展对美国移民文化的研究。博厄斯反对文化决定论，主张文化是由人的意志决定的，因此文化发展和文化互动过程不以人的意志为转移。该理论主张移民的文化可以同本土文化相安无事、和平相处，甚至互相取长补短，从而共同成为整个社会文化的一部分。20世纪70—90年代美国的“文化熔炉”论是其代表。
20世纪后期，该领域研究的主流是象征人类学派，主要代表是1993年诺贝尔文学奖获得者、美籍墨西哥印裔作家库斯图尔尼克夫斯基。其主要观点是，人类文化中象征符号意义的变异才是文化差异和文化同化的本质。文化并非铁板一块，而是有无数“断层”“裂隙”，其成员的思想意识也有松紧程度的区别。此外，还有符号和概念的区别。因此，外来文化可以在本土文化中通过“改头换面”而变通保存下来。美国有学者提出“文化马赛克”论，即各种文化单位互相联系、互相交融，而未彼此失去自己的身份。
